TL;DRAbstract
Im 18. Jahrhundert erkennt die Aufklärung das Individuum als Rechtssubjekt an und integriert es in den politischen Prozess. Zugleich wachst das Interesse an Verfassungsentwürfen, die einem Leitbild bürgerlicher Öffentlichkeit folgen. Im neuzeitlichen demokratischen Staatsdenken koppelt sich dann die Legitimation politischer Macht an den Willen der Beherrschten — und damit an eine kommunikative Leistung: „[...] Zustimmung und Begründung finden ihre Realisierung [...] im Rahmen politischer Kommunikation“ (Sardnelli 1998c: 253, 1998f: 551). So nimmt anfangs des demokratischen Zeitalters eine Pressefreiheit2 Konturen an — eine „grandiose Idee“ (Schulz 1994: 136), die einem allgemein zugänglichen Diskurs den Weg bahnt, in dem Entscheidungen und Vorhaben öffentlich erörtert werden. Herrschaft rechtfertigt sich nunmehr vor einer Öffentlichkeit — das Substantiv wird während der französischen Revolution popular (Gerhards 1998: 268) —, in der Programme begründet und Alternativen aufzeigt werden.
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Im 18. Jahrhundert erkennt die Aufklärung das Individuum als Rechtssubjekt an und integriert es in den politischen Prozess. Zugleich wachst das Interesse an Verfassungsentwürfen, die einem Leitbild bürgerlicher Öffentlichkeit folgen. Im neuzeitlichen demokratischen Staatsdenken koppelt sich dann die Legitimation politischer Macht an den Willen der Beherrschten — und damit an eine kommunikative Leistung: „[...] Zustimmung und Begründung finden ihre Realisierung [...] im Rahmen politischer Kommunikation“ (Sardnelli 1998c: 253, 1998f: 551). So nimmt anfangs des demokratischen Zeitalters eine Pressefreiheit2 Konturen an — eine „grandiose Idee“ (Schulz 1994: 136), die einem allgemein zugänglichen Diskurs den Weg bahnt, in dem Entscheidungen und Vorhaben öffentlich erörtert werden. Herrschaft rechtfertigt sich nunmehr vor einer Öffentlichkeit — das Substantiv wird während der französischen Revolution popular (Gerhards 1998: 268) —, in der Programme begründet und Alternativen aufzeigt werden.
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