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Entre la chair et l’esprit. L’usage des images sacramentelles dans le droit canonique du mariage au xiie siècle

Arnould Bethery de La Brosse-2010-01-01-Cahiers de civilisation médiévale

TL;DRAbstract

Le xiie siècle est teinté d’une pensée dualiste distinguant entre les sphères corporelles et spirituelles, sensibles et mystiques. Ainsi l’influence d’un climat philosophique néoplatonicien se ressent-elle jusque dans les démonstrations juridiques elles-mêmes. Cette étude en donne la preuve en prenant un exemple classique, celui de l’élaboration doctrinale de la formation juridique du mariage. Le clivage entre la chair et l’esprit s’y révèle prégnant, tant dans la doctrine « charnelle » du mariage de Gratien que dans la doctrine « consensuelle » de Pierre Lombard. Il est toutefois possible, en dépit de ces différences doctrinales, de rendre compte d’une unité et d’une spécificité dans le mode d’appréhension juridique du mariage au xiie siècle, quelle que soit la doctrine. Cette unité se découvre dans la tendance commune à utiliser les images sacramentelles comme source du droit. Ce mode original d’appréhension de la réalité matrimoniale se distingue de celui qui émerge au siècle suivan

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Le xiie siècle est teinté d’une pensée dualiste distinguant entre les sphères corporelles et spirituelles, sensibles et mystiques. Ainsi l’influence d’un climat philosophique néoplatonicien se ressent-elle jusque dans les démonstrations juridiques elles-mêmes. Cette étude en donne la preuve en prenant un exemple classique, celui de l’élaboration doctrinale de la formation juridique du mariage. Le clivage entre la chair et l’esprit s’y révèle prégnant, tant dans la doctrine « charnelle » du mariage de Gratien que dans la doctrine « consensuelle » de Pierre Lombard. Il est toutefois possible, en dépit de ces différences doctrinales, de rendre compte d’une unité et d’une spécificité dans le mode d’appréhension juridique du mariage au xiie siècle, quelle que soit la doctrine. Cette unité se découvre dans la tendance commune à utiliser les images sacramentelles comme source du droit. Ce mode original d’appréhension de la réalité matrimoniale se distingue de celui qui émerge au siècle suivan

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