Tiempo y eternidad : una reflexión a partir de la Enéada III de Plotino
TL;DRAbstract
El tratado III-7 de las Enéadas se desarrolla en el contexto del Timeo platónico. Para Plotino, la eternidad es una realidad más cercana a nosotros que el tiempo. La eternidad no es solo un concepto, sino un valor; hace vulnerable lo eterno. La eternidad pertenece al Nous, no al Uno. La venerabilidad de este Nous eterno lo constituye como sujeto, no simplemente como objeto. Plotino no evita la idea de «presente», en relación con la eternidad del Nous. Esta categoría relaciona al Nous con la vida: él es una vida eterna. Plotino examina las tres teorías principales sobre el tiempo: a) el tiempo como movimiento; b) el tiempo como una cierta cualidad del movimiento; c) la correlación aristotélica entre tiempo y movimiento. El lugar del tiempo en el sistema plotiniano es el Alma del Mundo. La temporalidad significa una degradación real. El Alma mira hacia el futuro, anhelándolo en el tiempo. La sensibilidad, la memoria y el razonamiento discursivo son las formas de conocimiento propias de l
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El tratado III-7 de las Enéadas se desarrolla en el contexto del Timeo platónico. Para Plotino, la eternidad es una realidad más cercana a nosotros que el tiempo. La eternidad no es solo un concepto, sino un valor; hace vulnerable lo eterno. La eternidad pertenece al Nous, no al Uno. La venerabilidad de este Nous eterno lo constituye como sujeto, no simplemente como objeto. Plotino no evita la idea de «presente», en relación con la eternidad del Nous. Esta categoría relaciona al Nous con la vida: él es una vida eterna. Plotino examina las tres teorías principales sobre el tiempo: a) el tiempo como movimiento; b) el tiempo como una cierta cualidad del movimiento; c) la correlación aristotélica entre tiempo y movimiento. El lugar del tiempo en el sistema plotiniano es el Alma del Mundo. La temporalidad significa una degradación real. El Alma mira hacia el futuro, anhelándolo en el tiempo. La sensibilidad, la memoria y el razonamiento discursivo son las formas de conocimiento propias de l
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