Il "Geta" di Vitale di Blois e la scuola di Abelardo

TL;DRAbstract

Le dottrine cosmologiche, approfondite soprattutto dai maestri
\ndi Chartres, traspaiono quasi continuamente dalla <i>Aulularia</i> di Plauto;
\nle dottrine filosofiche costituiscono invece il sottofondo costante
\ndel <i>Geta</i>.<br/>
\nNon ci si deve pertanto stupire se proprio in bocca allo schiavo
\nGeta ritroviamo, brillantemente versificata, la formuletta boeziana:
\n<i>Omne quod est unum est, sed non sum qui loquor unus;
\nergo nichil Geta est nec nichil esse potest</i>.<br/>
\nPer comprenderne il significato ed apprezzare appieno l'intento
\nsatirico di Vitale, bisogna sapere che in questa commedia (che
\nè una rielaborazione indiretta dell'<i>Amphitruo</i> plautino), Geta ricopre
\nlo stesso ruolo che nell'<i>Amphitruo</i> era ricoperto da Sosia e
\nrivive perciò le stesse disavventure del suo più celebre predecessore.

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