TL;DRAbstract
梁启超努力利用日本阳明学以及中国自身的王学资源为他的“善变”即在改良与革命之间的摇摆做出合理的解释。戊戌政变后梁氏逃往日本，经由吉田松阴的《幽室文稿》接触到注重实行的阳明学，为其“至诚不动未之有”的信念所吸引，用以抵抗维新失败后招致的道义压力。这一时期(1898-1906)在改良还是革命的问题上，梁启超与其师康有为发生了反复的争执，为克服自己“流质易变”的性格，他重新拾起了长兴时代的功课，潜心陆王之学，援引“不欺良知”的说法，应对个人也可说是整个过渡时代的道德危机。
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梁启超努力利用日本阳明学以及中国自身的王学资源为他的“善变”即在改良与革命之间的摇摆做出合理的解释。戊戌政变后梁氏逃往日本，经由吉田松阴的《幽室文稿》接触到注重实行的阳明学，为其“至诚不动未之有”的信念所吸引，用以抵抗维新失败后招致的道义压力。这一时期(1898-1906)在改良还是革命的问题上，梁启超与其师康有为发生了反复的争执，为克服自己“流质易变”的性格，他重新拾起了长兴时代的功课，潜心陆王之学，援引“不欺良知”的说法，应对个人也可说是整个过渡时代的道德危机。
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