L'épreuve de l'élevage dans la pensée de Nietzsche
TL;DRAbstract
L'objet de ce travail est d'étudier la genèse et le développement de la pensée de l'élevage (Züchtung) dans la philosophie nietzschéenne. De l'époque bâloise aux écrits de 1888, l'horizon d'une transformation consciente et méthodique de la nature humaine guide selon nous la réflexion de Nietzsche. Théorie et pratique s'entremêlent constamment dans ce projet, qui prend trois formes successives : celle d'une philosophie de l'éducation travaillant à l'avènement du génie schopenhauérien ; celle d'une histoire de l'émergence de la pensée soucieuse de libérer l'esprit de ses erreurs incorporées ; enfin, celle d'une biopolitique eugénique adossée à l'hypothèse de la volonté de puissance, qui vise à engendrer un type d'hommes supérieur. L'entreprise nietzschéenne se présente initialement comme une réponse au problème de l'existence soulevé par Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation. Nietzsche prend acte de l'absence de finalité dernière de la Volonté, mais il radicali
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L'objet de ce travail est d'étudier la genèse et le développement de la pensée de l'élevage (Züchtung) dans la philosophie nietzschéenne. De l'époque bâloise aux écrits de 1888, l'horizon d'une transformation consciente et méthodique de la nature humaine guide selon nous la réflexion de Nietzsche. Théorie et pratique s'entremêlent constamment dans ce projet, qui prend trois formes successives : celle d'une philosophie de l'éducation travaillant à l'avènement du génie schopenhauérien ; celle d'une histoire de l'émergence de la pensée soucieuse de libérer l'esprit de ses erreurs incorporées ; enfin, celle d'une biopolitique eugénique adossée à l'hypothèse de la volonté de puissance, qui vise à engendrer un type d'hommes supérieur. L'entreprise nietzschéenne se présente initialement comme une réponse au problème de l'existence soulevé par Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation. Nietzsche prend acte de l'absence de finalité dernière de la Volonté, mais il radicali
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