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Zur Funktion neurechter Freund-Feindbilder in Geschichte und Gegenwart der Bundesrepublik

Wolfgang Gessenharter-2000-01-01-VS Verlag für Sozialwissenschaften eBooks
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TL;DRAbstract

Warum Gesellschaften zusammenhalten bzw. warum sie auseinanderbrechen, ist eine uralte Frage, die uns auch bis in die jüngste Zeit hinein verfolgt und sicher noch weiter beschäftigen wird. Zwei Antworten standen sich bis Mitte dieses Jahrhunderts scharf gegenüber; seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs ist ihre Auseinandersetzung etwas weniger radikal. Die eine, die pluralistisch-demokratische Antwort, geht, kurz gesagt, davon aus, daß infolge der Unterschiedlichkeit der Menschen und der Knappheit der Güter Dissens und Konflikte nichts Ungewöhnliches sind, daß die Inszenierung eines "unblutigen Dauerstreits der demokratischen Öffentlichkeit" (Dubiel 1997, 439) aber den hinreichenden Zusammenhalt moderner Gesellschaften über jenen vorgängigen Konsens herstellen kann, der für die Engländer in unnachahmlicher Kürze heißt: We agree to disagree. Die andere Antwort, nämlich eines der radikalsten Gegenmodelle zu diesem bereits bei der aristotelischen Polis anknüpfenden pluralistisch-demokratisc

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Warum Gesellschaften zusammenhalten bzw. warum sie auseinanderbrechen, ist eine uralte Frage, die uns auch bis in die jüngste Zeit hinein verfolgt und sicher noch weiter beschäftigen wird. Zwei Antworten standen sich bis Mitte dieses Jahrhunderts scharf gegenüber; seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs ist ihre Auseinandersetzung etwas weniger radikal. Die eine, die pluralistisch-demokratische Antwort, geht, kurz gesagt, davon aus, daß infolge der Unterschiedlichkeit der Menschen und der Knappheit der Güter Dissens und Konflikte nichts Ungewöhnliches sind, daß die Inszenierung eines "unblutigen Dauerstreits der demokratischen Öffentlichkeit" (Dubiel 1997, 439) aber den hinreichenden Zusammenhalt moderner Gesellschaften über jenen vorgängigen Konsens herstellen kann, der für die Engländer in unnachahmlicher Kürze heißt: We agree to disagree. Die andere Antwort, nämlich eines der radikalsten Gegenmodelle zu diesem bereits bei der aristotelischen Polis anknüpfenden pluralistisch-demokratisc

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